A opção preferencial pelos pobres não parece em destaque nas cartas paulinas. Embora não seja objecto de debate teológico ( Gl 5, 6 ) a questão merece atenção atenção para compreender não somente a praxis da Igreja ao longo da história desde a era apostólica.
De facto, não há cristianismo sem caridade. Quem anuncia Jesus não pode ficar indiferentes aos mais necessitados, os pobres. A salvação deve ser integral, isto é tem a ver alma e corpo.
Antes de deixar Jerusalém, Tiago, João e Pedro, considerados como colunas da Igreja de Jerusalém, pediram a Paulo para não se esquecer dos pobres ( Gl 2, 10 ). A solidariedade para com os pobres é uma das marcas da vida nova em Cristo.
Na sua evangelização, Paulo se lembrou sempre dos pobres de Jerusalém. Organizou algumas colectas por estes pobres ( 2 Cor 8 e 9 ). Os pobres de Jerusalém, desde o movimento de Jesus, eram compostos por marginalizados, pobres, mulheres e enfermos.
Algumas comunidades, como a de dos Tessalonicenses mostraram-se solidários para com os pobres de Jerusalém. Não se sabe a causa principal da pobreza em Jerusalém. Alguns pensam na fome e outros, na injusticia social.
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