Com 5, 13, inicia-se a secção paranética da Carta: Irmãos, de facto, foi para a liberdade que vós fostes chamados. Só que não deveis deixar que essa liberdade se torne numa ocasião para os vossos apetites carnais. Pelo contrário: pelo amor, fazei-vos servos uns dos outros. A introdução é feita de modo original, contudo a “paraclesi” não se apresenta com um movimento tão violento.
A quarta demonstração seque um progresso argumentativo análogo à precedente demonstração Paulina. A secção divide-se em três micro-unidades: o conselho de 5, 13-15, a aretologia de 5, 16-26 e a aplicação de 6, 1-10. O fio condutor desta demonstração vem de 5, 16 com exortação: caminhai no Espírito, e não realizareis os apetites carnais. Por outro lado, se em 5, 12-15; 6, 1-10 prevalece o apelo “pathetico”, em 5, 16-26 realça-se a aretologia. Todavia, Gal 6, 1-10 não assume uma função “perorante”, como nos mostra a pericope conclusiva da demonstração precedente. Esta demonstração não é conclusiva.
Portanto, não se trata de uma paranese descontextualizada ou composta simplesmente por frases justapostas.
A quarta demonstração seque um progresso argumentativo análogo à precedente demonstração Paulina. A secção divide-se em três micro-unidades: o conselho de 5, 13-15, a aretologia de 5, 16-26 e a aplicação de 6, 1-10. O fio condutor desta demonstração vem de 5, 16 com exortação: caminhai no Espírito, e não realizareis os apetites carnais. Por outro lado, se em 5, 12-15; 6, 1-10 prevalece o apelo “pathetico”, em 5, 16-26 realça-se a aretologia. Todavia, Gal 6, 1-10 não assume uma função “perorante”, como nos mostra a pericope conclusiva da demonstração precedente. Esta demonstração não é conclusiva.
Portanto, não se trata de uma paranese descontextualizada ou composta simplesmente por frases justapostas.
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